2009年6月27日星期六

马基雅维利只不过以他独有的冷静看到了真相,却因为说了出来而被诅咒……

 
 

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于 09-6-25 通过 Pure Pleasure - Reborn 作者:李笑来

我家有一条狗,名字叫臭臭。有一天它放了个屁,很响——它被自己的屁吓坏了,嗷嗷地叫。

有的时候,真相就是个屁,很少看到真相的人们往往真的会被自己放的屁吓得死去活来。(某种意义上,我觉得"叶公好龙"的深意也在于嘲弄人们这种愚蠢的心理。)

历史上,有个著名人物放了个屁(其实是写了本书)把后来一代又一代的人吓得屎滚尿流……这个人叫马基雅维利(Niccolo Machiavelli),放的那个屁是一本叫《君主论》的书(英文名字叫"The Prince",意大利语是"Il Principe")。

niccolo machiavelli

马基雅维利长得比我帅,比葛优丑。从肖像上来看,他的肩宽大于四个头宽,是相当魁梧的身材。

马基雅维利也许是历史上对权术的理解最为深刻的人,可怜命运不给他机会,令其对至高无上的权利(君权)"只得远观不可亵玩",终其一生也从未真正深入权力中心,郁悒成疾,58岁即撒手人寰。

马基雅维利就是"反成功学"的最佳例子,聪明、勤奋、坚守原则却从不曾获得世俗意义上的成功。这本《君主论》在他死后五年才出版,一口气再版了二十(多)次,而后又一口气在欧洲被列为禁书长达三百年。

中国人说,"老不读三国,少不看水浒";西方人有没有类似的说法我不知道,但,绝大多数人非常憎恨这本书。莎士比亚几乎把那些阴险毒辣、代表罪恶的反面人物都自我表白为马基雅维利主义者。就算那些彻头彻尾的马基雅维利主义者也拒绝承认自己信奉马基雅维利——基辛格就是这样的一个例子——并且在公开场合为了"表明清白"而拼命攻击马基雅维利……

事实上,人类就好像是我家臭臭,马基雅维利(不仅仅是他的书)就好比是把臭臭吓坏了的那个臭屁。

好多年前,终于搞到马基雅维利的这本书,迫不及待地读完——现在想来当时完全不曾读懂。从这个意义上来看,其实这本书禁不禁意义并不大,因为绝大多数人干脆读不懂。许多年后才发现这本书其实应该与他之前的那本《对话》(Dialogue)一块儿看才真正有意义(我是读了Quentin Skinner的"MACHIAVELLI — A Very Short Introduction"才明白是这么回事儿);当然,要是把这本书与李世民的《帝范》对比着看就更有趣了。而后在网上找到TTC的课程"Machiavelli In Context"(音频课程),才发现过去反复读过的文字竟然有很多被我误解的地方……

其实,马基雅维利从未曾是个邪恶的人,他只是冷静了一点,把看到的真相如实地说了出来而已。只不过他比赵本山倒霉,赵本山靠说实话被当作笑话发了财,马基雅维利却因为说了实话而被每一代中的大多数人恶毒地诅咒……


 
 

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2009年6月18日星期四

[视频]阿多诺和批判理论

 
 

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于 09-6-16 通过 GeoWHY 作者:asiapan

1、Adorno - Der Bürger als Revolutionär (Teil 1 und 2)

从阿多诺诞辰100周年的纪念大会开始,多角度的向观众展示了阿多诺——这位20世纪最重要的哲学家之一——的坎坷一生。

Teil 1: Eigentlich wollte Adorno Musiker werden. Nach eigenen Angaben konnte er singen, bevor er sprechen lernte. Doch in Wien, wo er bei Alban Berg Komposition studierte, fand er keinen richtigen Anschluss an die musikalische Avantgarde. Dafür lernte er Max Horkheimer kennen, den jungen Marxisten und späteren Direktor des Frankfurter Instituts für Sozialforschung. Was als freie Mitarbeit Adornos für das Institut begann, mündete in einen lebenslangen Männerbund. Hork-heimer holte Adorno 1938 in die USA und rettete ihm so das Leben, denn Adornos Vater war Jude. Die deutschen Sozialforscher fanden sich im amerikanischen Wissenschaftsbetrieb nicht zurecht. Ihm blieb nur der Rückzug ins Private. Während in Europa der Krieg tobte, schrieb Adorno die Werke, die seinen späteren Ruf begründeten: "Minima Moralia" und, zusammen mit Horkheimer, die "Dialektik der Aufklärung".

Teil2: "Die Forderung, dass Auschwitz nicht noch einmal sei, scheint mir die allererste an Erziehung", so Adornos Motto für den Neubeginn im Nachkriegsdeutschland. Mit amerikanischen Geldern wurde das Institut für Sozialforschung nach dem Krieg als private Einrichtung neben der Frankfurter Universität wieder aufgebaut. Es entwickelte sich bald zum Studienort und Kristallisationspunkt für junge, wissbegierige Intellektuelle wie Jürgen Habermas, Joachim Kaiser, Alexander Kluge oder Bazon Brock. Im Kalten Krieg wollten ihre Lehrer Horkheimer und Adorno aber lieber verschweigen, dass sie eigentlich Marxisten waren. Die Kritische Theorie ließ sich auch ohne Marx-Zitate lehren. Horkheimer verstand es, sich mit dem neuen konservativen Establishment gut zu stellen. Kaum eine öffentliche Debatte in den 60er Jahren fand ohne ihn statt, in Rundfunk und Fernsehen war er mit seinen Theoriegebilden und seiner permanenten Kritik an der "verwalteten Welt", an der Bedrohung durch die "ins Ungeheuerliche zusammengeballte Wirtschaft" ständig präsent. Das Leben war per se unfrei - diese Botschaft fiel auch bei den Studenten auf fruchtbaren Boden. "Es ist schon einiges dran, dass 68 ihm das Herz gebrochen hat", resümiert Rüdiger Safranski. Adorno starb 1969.

2、Der Weg Zur Kritischen Theorie - Adorno Horkheimer Fromm Habermas

讲述德国重要的哲学流派——法兰克福学派的思想内容和历史。由3sat推出。

Inmitten der gutbürgerlichen Umgebung des Frankfurter Westends wurde am 22.6.1924 das "Institut für Sozialforschung" eröffnet. Es sollte eine radikale, am Marxismus orientierte interdisziplinäre Wissenschaft betreiben, wie sie an etablierten Universitäten undenkbar war. Eine private Stiftung sollte der Einrichtung die finanzielle und geistige Unabhängigkeit sichern. Ihre eigentliche Bedeutung erlangte die Forschungsstätte ab 1930 unter der Leitung von Max Horkheimer. Er veröffentlichte dort seine "Kritische Theorie", die die Menschen als "Produzenten ihrer gesamten historischen Lebensformen" zum Gegenstand hat.


 
 

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